أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، اذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بالاطلاع على القوانين بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة المواضيع التي ترغب.

كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه - صفحة 3

حفظ البيانات؟
الرئيسية
التسجيل
الدخول
فقدت كلمة المرور
القوانين
البحث فى المنتدى



الرئيسيةالتسجيلدخول

شاطر | .
 

 كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
جوكر الملكي

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 30/03/2011
عدد المساهمات : 100
معدل النشاط : 111
التقييم : -2
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    السبت 18 يونيو 2011 - 18:55

أخوي الحديث نفسه هو دليل على ذلك وأن الثقل الأصغر ( أهل البيت ) والثقل الأكبر ( القرآن ) إن تمسك بهما الشخص لن يظل أبداً يعني معقولة أنت بتتمسك بشيئ وهو على ظلال ؟ ومن الحديث نفهم أن الأئمة ( ع ) في النار وبالتمسك بهم نجاة من الظلال

وشوف :
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
المصدر : فضائل الصحابة 2 / 648

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، وحبيبك حبيب الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، الويل لمن أبغضك بعدي
المصدر : فضائل الصحابة 2 / 642

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن أبي الزبير قال : قلت لجابر : كيف كان علي فيكم ؟ قال : ذلك من خير البشر ، ما كنا نعرف المنافقين ، إلا ببغضهم إياه
المصدر : فضائل الصحابة 2 / 671 - 672

وروى الإمام أحمد في الفضائل : حدثنا عبد الله ، حدثنا نصر بن علي الجهني قال : أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي قال : أخبرني الإمام موسى ( الكاظم ) بن الإمام جعفر ( الصادق ) بن الإمام محمد ( الباقر ) عن أبيه عن
الإمام علي ( زين العابدين ) بن الحسين عن أبيه الإمام الحسين عن أبيه الإمام علي بن أبي طالب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذ بيد حسن وحسين، فقال : من أحبني، وأحب هذين، وأباهما وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة ( 1 ) .
أخرجه الترمذي والمحب الطبري ( 2 ) .

المصدر : صحيح الترمذي 5 / 641 ، الرياض النضرة 2 / 284

وروى الحافظ أبو نعيم في حليته بسنده عن أنس بن مالك قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى أبي برزة الأسلمي ، فقال له - وأنا أسمع - ( يا أبا برزة ، إن رب العالمين عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب ، فقال : إنه راية الهدى ، ومنارة الإيمان ، وإمام أوليائي ، ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة : إن علي بن أبي طالب ، أميني غدا في القيامة ، وصاحب رايتي في القيامة ، علي مفاتيح خزائن رحمة ربي )

المصدر : حلية الأولياء 1 / 66

وأنا ذكرت لك بعضاً من هذه

إذا من يحب علياً فهو مؤمن ومن يبغضه فهو منافق


وأنا أقول : ليس كل أهل السنة يبغضون علياً فمنهم الكثير مم من يحبونه ... ، لكن أتباع النهج الأموي هم من يبغضونه حتى أنهم وصلو لدرجة سبه على المنابر ....
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جوكر الملكي

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 30/03/2011
عدد المساهمات : 100
معدل النشاط : 111
التقييم : -2
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    السبت 18 يونيو 2011 - 19:06

@falcon2011 كتب:
اقتباس :
جوكر الملكي كتب:
^^^^^
طيب إذا تحبونهم ليش تقولون وسنتي ؟
طيب ما فيه مشكلة
شوف : http://www.youtube.com/watch?v=2R1Bw1FI_WU
لاحظ 2:50 عندما يقول في شيعة معاوية منهم النواصب ( وهذا ابن تيمية يقول هذا الكلام ) وبعدها يقول من هم النواصب
وقبل هذا أيش يقول ؟ يقول أن شيعة معاوية أفضل وفيهم النواصب ....
شاهد المقطع وأحكم بنفسك



وهذا توضيح للتدليس لاني قلت لكم الكذب ديانه ومذهب


ما أقول إلا الله يهديكم
أنت ما تشوف النسختين مختلفتين والسيد كمال الحديري حفظه الله نبه لهذا الشيئ والنسخة إلي عنده من أفضل النسخ وهي متنقاة ومحققة جيداً من الدكتور ..... ( إلي مكتوب إسمه على الغلاف )
وهذي النسخة المستخدمة عندكم
أما تجيب لي نسخة بالمغرب والنص مو أصلي هذا كلام ثاني ....
وحجتكم هذه إذا باطلة ولا يقبلها أي منصف
وثانياً لما تتكلم عن الأمانة العلمية فرق بين لمن يجيب لك كتاب وواحد مثل العرعور يجيب لك أوراق ما تدري من وين طالعة ويقعد يفتخر بها
والعرعور خان الأمانة العلمية مرات عديدة واليوتيوب يشهد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
falcon2011

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 16/06/2011
عدد المساهمات : 199
معدل النشاط : 198
التقييم : 9
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    السبت 18 يونيو 2011 - 19:50

@falcon2011 كتب:
استشهدت من كتب السنه على رواية حديث العتره اريدك ان تستشهد من القرآن ومن كتب السنه ان الجنه لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه!
و ان النار لعلي ابن ابي طالب وهو يدخل من يريد الجنه ويدخل من يريد النار!!! فلا يعقل ان يمر مثل هذا الامر مرور الكرام ولا يذكر في القرآن ولا في السنه






رد على سؤالي هنا اول عشان ارد عليك حبه حبه وخطوه خطوه .

من غير هالطريقه مش حنمشي صح .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
AK47M60

عمـــيد
عمـــيد



الـبلد :
العمر : 24
التسجيل : 29/04/2011
عدد المساهمات : 1838
معدل النشاط : 1259
التقييم : 33
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    السبت 18 يونيو 2011 - 19:55

لم تجعلون النساء يلطمون ويلبسون السواد فى 10 محرم من كل عام
لم تسمون المساجد بالحسينيات
لم يأتى الناس عندكم على القبور ويكادوا ان يقولوا يا فلان اعطنى
بم تفسر لى مشاهدة بعض الناس يصلون باتجاه القبور
ثم اذا كنتم مسلمين لم تلقبون انفسكم بالشيعة طالما انكم مسلمين
لم تفرقون بين السنة والشيعة فى العراق
لم تعذبون السنة عذابا شديدا فى ايران
لم تستقبلون اليهود عندكم فى ايران
والاجابة هى ان هذه التصرفات نفاها علماء الشيعة وقالوا انها حرام
ولكن الناس تفعلها مع انهم يسمعون كلام العلماء
واعلم ان حجتك على الكلام ستجهز فى دقائق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
falcon2011

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 16/06/2011
عدد المساهمات : 199
معدل النشاط : 198
التقييم : 9
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    السبت 18 يونيو 2011 - 20:19

@جوكر الملكي كتب:
أخوي الحديث نفسه هو دليل على ذلك وأن الثقل الأصغر ( أهل البيت ) والثقل الأكبر ( القرآن ) إن تمسك بهما الشخص لن يظل أبداً يعني معقولة أنت بتتمسك بشيئ وهو على ظلال ؟ ومن الحديث نفهم أن الأئمة ( ع ) في النار وبالتمسك بهم نجاة من الظلال

وشوف :
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
المصدر : فضائل الصحابة 2 / 648

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، وحبيبك حبيب الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، الويل لمن أبغضك بعدي
المصدر : فضائل الصحابة 2 / 642

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن أبي الزبير قال : قلت لجابر : كيف كان علي فيكم ؟ قال : ذلك من خير البشر ، ما كنا نعرف المنافقين ، إلا ببغضهم إياه
المصدر : فضائل الصحابة 2 / 671 - 672

وروى الإمام أحمد في الفضائل : حدثنا عبد الله ، حدثنا نصر بن علي الجهني قال : أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي قال : أخبرني الإمام موسى ( الكاظم ) بن الإمام جعفر ( الصادق ) بن الإمام محمد ( الباقر ) عن أبيه عن
الإمام علي ( زين العابدين ) بن الحسين عن أبيه الإمام الحسين عن أبيه الإمام علي بن أبي طالب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذ بيد حسن وحسين، فقال : من أحبني، وأحب هذين، وأباهما وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة ( 1 ) .
أخرجه الترمذي والمحب الطبري ( 2 ) .

المصدر : صحيح الترمذي 5 / 641 ، الرياض النضرة 2 / 284

وروى الحافظ أبو نعيم في حليته بسنده عن أنس بن مالك قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى أبي برزة الأسلمي ، فقال له - وأنا أسمع - ( يا أبا برزة ، إن رب العالمين عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب ، فقال : إنه راية الهدى ، ومنارة الإيمان ، وإمام أوليائي ، ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة : إن علي بن أبي طالب ، أميني غدا في القيامة ، وصاحب رايتي في القيامة ، علي مفاتيح خزائن رحمة ربي )

المصدر : حلية الأولياء 1 / 66

وأنا ذكرت لك بعضاً من هذه

إذا من يحب علياً فهو مؤمن ومن يبغضه فهو منافق


وأنا أقول : ليس كل أهل السنة يبغضون علياً فمنهم الكثير مم من يحبونه ... ، لكن أتباع النهج الأموي هم من يبغضونه حتى أنهم وصلو لدرجة سبه على المنابر ....



رقم الحديث: 201
1 : 66 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سِرَاجٍ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فَيْرُوزٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو لاهِزُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، قَالَ : بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ ، فَقَالَ لَهُ وَأَنَا أَسْمَعُ : " يَا أَبَا بَرْزَةَ ، إِنَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ " ، فَقَالَ : " إِنَّهُ رَايَةُ الْهُدَى ، وَمَنَارُ الإِيمَانِ ، وَإِمَامُ أَوْلِيَائِي ، وَنُورُ جَمِيعِ مَنْ أَطَاعَنِي ، يَا أَبَا بَرْزَةَ ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِينِي غَدًا فِي الْقِيَامَةِ ، وَصَاحِبُ رَايَتِي فِي الْقِيَامَةِ ، عَلَى مَفَاتِيحِ خَزَائِنِ رَحْمَةِ رَبِّي " .

الحكم المبدئي: إسناد فيه متهم بالوضع وهو لاهز بن عبد الله التيمي.

هذا مثال على سند واحد من الاحاديث

الأن اريد شي يثبت ان هناك اتباع المنهج الأموي لاني ما سمعت ان فيه امويين في عصرنا هات دليل غير كتب الشيعه هات مشاهد فيديو ما اعرفه انكم انتم من يملأ عبادته بالسب واللعن والشتم وبالدليل خذا هذا كمثال نفسي تجيب شي يثبت اننا لانحب علي واهل البيت كله كلام من عندكم بدون دليل .





هل هذه الصلاه ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلعن احداً في صلاته ؟

أليس هو من نأخذ عنه ديننا فكيف لم نجد له اثرا يأمرنا بأن نفعل مثل هذا الفعل ؟ لقوله صلى الله عليه وسلم ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) رواه البخاري.



ياليت ترجع لسؤالي الأول عن الغلو في علي رضي الله عنه .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جوكر الملكي

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 30/03/2011
عدد المساهمات : 100
معدل النشاط : 111
التقييم : -2
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    السبت 18 يونيو 2011 - 20:34

^^^^^^
طيب وبقية الأحاديث ؟

بالنسبة للمقطع أنت جايب لي من ياسر الحبيب وأنا شخصياً متبرأ منه لأنه سب أم المؤمنين مراراً بوقاحة وتطاول عليها
والإمام الخامنائي أفتى بحرمة السب واللعن لأمهات المؤمنين وغيره من الفقهاء
بالإضافة إلى أن ياسر الحبيب شخص غير معروف عند عموم الشيعة
وهو كذلك مخالف لقول الإمام علي (ع) عندما رأى قوماً يسبون أهل الشام (من أصحاب معاوية)
المهم أنا قلت بدون دليل : أنت شوف إبن تيمية ويش يقول أنا جايب لك مقطع ....

المهم عن سؤالك الأول أتمنى تراجع الأحاديث البقية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جوكر الملكي

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 30/03/2011
عدد المساهمات : 100
معدل النشاط : 111
التقييم : -2
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    السبت 18 يونيو 2011 - 20:47

+
ممكن مصدر هذا الحكم ....
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الرمح العربي

رائـــد
رائـــد



الـبلد :
التسجيل : 23/05/2011
عدد المساهمات : 906
معدل النشاط : 939
التقييم : 15
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    السبت 18 يونيو 2011 - 21:08

اجل الشيعه مسلمين وينبشون قبور الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة رضوان الله عليهم وهذا فيديو يثبت كلامي هذه احداث المدينة المنورة الحقيقية وحاولتم التكذيب لكن رب العالمين فضحكم

وهنا اذا رئيس دولة ايران الرافضي يسب الصحابة ماذا تتوقع من الباقين

وانظر يا اخي الا الاعلان الرافضي هذا الذي يدعو للشرك بالله

وهنا معمم شيعي يشرك بالله


وهنا الشيخ ابو اسحاق الحويني يتحدث عن تخطيط الرافضه ولكنهم اغبياء
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
AK47M60

عمـــيد
عمـــيد



الـبلد :
العمر : 24
التسجيل : 29/04/2011
عدد المساهمات : 1838
معدل النشاط : 1259
التقييم : 33
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    السبت 18 يونيو 2011 - 22:15

الحمد لله ومع ذلك سيأتى مغيرا مجرى الكلام تماما ويتكلم فى شئ اخر
لانه ليس لديه حجة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بوماجد

جــندي



الـبلد :
التسجيل : 14/06/2011
عدد المساهمات : 1
معدل النشاط : 2
التقييم : 2
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 7:56

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الكل يتفق مع صاحب الموضوع أن إيران دولة تحيك بأهل السنة والجماعة والمكائد وكلامهم عن القضية الفلسطينية كله دعاية لكي يدخلوا لقلوب شبابنا ويوهموا الشباب أنهم معنا وهم يطعنوننا في الظهر

والسلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
صـقـر الـجـزيـره

رقـــيب
رقـــيب



الـبلد :
المهنة : قوات الطواري الخاصه
المزاج : ونـاسـه
التسجيل : 23/05/2011
عدد المساهمات : 232
معدل النشاط : 424
التقييم : 44
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 8:01

@بوماجد كتب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الكل يتفق مع صاحب الموضوع أن إيران دولة تحيك بأهل السنة والجماعة والمكائد وكلامهم عن القضية الفلسطينية كله دعاية لكي يدخلوا لقلوب شبابنا ويوهموا الشباب أنهم معنا وهم يطعنوننا في الظهر

والسلام عليكم

انا اتفق مع كلامك بو ماجد +
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو فيصل البشري

عريـــف
عريـــف



الـبلد :
التسجيل : 14/04/2011
عدد المساهمات : 67
معدل النشاط : 81
التقييم : 7
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 11:05



كسرى هو من يلي مملكة فارس ،وقد سقطت فارس على يد المسلمين في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في معركة القادسية ...
وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم وجود مملكة لفارس بعد سقوطها فقال :" إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده " متفق عليه ..

وقد بين شراح الحديث أن المعنى عدم إمكانية عودة مملكة فارس القديمة ،وأن فارس القديمة والتي يبشر بها الفرس الجدد من إيرانيين ورافضة عرب = لاعودة لها بعد سقوطها ...

وقد خص الشافعي رحمه الله تعالى الحديث بالعراق ، فقال :" لاعودة لملك فارسي في أرض العراق "...

وعلى أي التفسيرين فالمراد أن أرض العراق لن يحكمها فرس ، ولن تحصل لها سيادة عليها بإذن الله تعالى ...

وأما الرافضة فلا دولة لهم أيضاً لأن قوتهم وعلوهم الحالي مستمد من الوجود الصليبي في أرض العراق ،ونحن سمعنا عبد العزيز الحكيم يطالب بوش بضرورة بقاء القوات الأمريكية ،وما ذلك إلا أن أنصاره من أفراد فيلق بدر غير قادرين على مواجهة المجاهدين السنة في أرض العراق ..

فالعاقبة للمتقين ،والعاقبة لأهل الجهاد من أهل السنة ، ولكنها سنوات التمحيص والبلاء لأهل السنة ، وليظهر غيظ قلوب الرافضة والفرس ....




ويخسوون عوال المتعة الي ما يدري الواحد وين أبـوه
يخسوون يمسون مكة المكرمة والمدينة المنورة بسوء والخليج كامل والدول العربية والإسلامية .
.... حلوه الفلسفة الإيرانية هههه يستحقون جائزة نوبل في الفلسفة
وترا إيران مدعومة من أمريكا الصليبية وإسرائيل اليهودية عليهم لعنات من الله والناس أجمعين
الله يكفانا شرهم وشر من يريد بنا وبالدول العربية والإسلامية الشر والسوء

وتعرف على جرائم الفرس المجوس والرافضة والشيعة بأهل السنة والجماعة على مر العصووور

http://www.youtube.com/watch?v=Y3Etj7lsB_Y

-----------------------------------------------------------

http://www.youtube.com/watch?v=L5na6qIObVo

-------------------------------------------------------------

http://www.youtube.com/watch?v=BRu9B_QhLmg

----------------------------------------------------------
http://www.youtube.com/watch?v=i5Q1DZRSvus

الله ارنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وإرنا الباطل باطلاً وأرزقنا إجتنابه يا رب العآآآآآآآآآلمييين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو فيصل البشري

عريـــف
عريـــف



الـبلد :
التسجيل : 14/04/2011
عدد المساهمات : 67
معدل النشاط : 81
التقييم : 7
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 11:42

http://www.youtube.com/watch?v=sQlVHK9Lpfo&feature=related
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جوكر الملكي

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 30/03/2011
عدد المساهمات : 100
معدل النشاط : 111
التقييم : -2
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 11:58

@AK47M60 كتب:
الحمد لله ومع ذلك سيأتى مغيرا مجرى الكلام تماما ويتكلم فى شئ اخر
لانه ليس لديه حجة

أنا قايل أنك راح تتهرب وبالفعل حصل ذلكـ
وأنت إلي غيرت مجرى الكلام أول شيئ كان عن حديث الثقلين بعدين دخلتنا في الإمام علي (ع) ولما رديت عليك بأحاديص جبت لي برد لواحد منها فقط وبدون مصدر

هذا سيبقى أسلوبك ومن الواضح أنه لن يتغير أبداً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
falcon2011

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 16/06/2011
عدد المساهمات : 199
معدل النشاط : 198
التقييم : 9
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 21:02

@جوكر الملكي كتب:
@AK47M60 كتب:
الحمد لله ومع ذلك سيأتى مغيرا مجرى الكلام تماما ويتكلم فى شئ اخر
لانه ليس لديه حجة

أنا قايل أنك راح تتهرب وبالفعل حصل ذلكـ
وأنت إلي غيرت مجرى الكلام أول شيئ كان عن حديث الثقلين بعدين دخلتنا في الإمام علي (ع) ولما رديت عليك بأحاديص جبت لي برد لواحد منها فقط وبدون مصدر

هذا سيبقى أسلوبك ومن الواضح أنه لن يتغير أبداً


ياصديقي لست انا من يهرب باذن الله ستجد الرد على كل اسئلتك اعتذر لتأخري عندي مشاغل لبعض الوقت ساعود قريباً ان شاء الله لا تذهب بعيداً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
falcon2011

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 16/06/2011
عدد المساهمات : 199
معدل النشاط : 198
التقييم : 9
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 21:21

نعود لموضوعك الاول حديث العتره وقلت لم يرد السنه وهذي مصادر لذكر السنه بمصادر متعدده


..................................................
1 - إني قد خلفت اثنتين لن تضلوا بعدهما أبدا كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/106
خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ

2 - إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبدا ما أخذتم بهما أو عملتم بهما : كتاب الله وسنتي ولم يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 2/251
خلاصة حكم المحدث: صحيح

3 - إني قد خلفت فيكم اثنتين لن تضلوا بعدهما أبدا كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 2/1010
خلاصة حكم المحدث: [فيه] صالح الطلحي متروك الحديث

4 - إني قد خلفت فيكم ثنتين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/302
خلاصة حكم المحدث: [فيه] صالح بن موسى بن عبد الله ضعيف

5 - إني قد خلفت فيكم ما لم تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يفرقا حتى يردا على الحوض .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 8/4105
خلاصة حكم المحدث: فيه صالح واه

6 - تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، وسنتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أبو هريرة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 100
خلاصة حكم المحدث: صحيح

7 - إني تارك فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم به ؛ كتاب الله وسنتي
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 155/8
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

8 - إني تارك فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم به، كتاب الله، وسنتي
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 182 /24
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

9 - تركت فيكم أمرين ؛ لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: منزلة السنة - الصفحة أو الرقم: 13
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

10 - إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي وسنتي
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 8/236
خلاصة حكم المحدث: قوله كتاب الله وسنتي روي في حديث ضعيف

اذا اردت المزيد راجع الربط

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D9%88%D8%B3%D9%86%D8%AA%D9%8A
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
falcon2011

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 16/06/2011
عدد المساهمات : 199
معدل النشاط : 198
التقييم : 9
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 21:23

تمعن هذا الحديث


18 - كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أساله عن الشر ، مخافة أن يدركني ، فقلت يارسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير [ فنحن فيه ] ، [ وجاء بك ] ، فهل بعد هذا الخير من شر [ كما كان قبله ] ؟ [ قال ياحذيفة تعلم كتاب الله ، واتبع ما فيه ، ( ثلاث مرات ) . قال : قلت : يارسول الله أبعد هذا الشر من خير ؟ ] قال نعم ، [ قلت : فما العصمة منه ؟ قال : السيف ] قلت وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ ( وفي طريق : قلت : وهل بعد السيف بقية ؟ ) قال : نعم ، وفيه ( وفي طريق : تكون إمارة ( وفي لفظ : جماعة ) على أقذاء ، وهدنة على ) دخن ، قال : قلت : وما دخنه ؟ قال : قوم ( وفي طريق أخرى : يكون بعدي أئمة [ يستنون بغير سنتي ، و ] يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ، [ وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين ، في جثمان إنس ] ( وفي أخرى : الهدنة على دخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه ) فقلت : هل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : نعم ، [ فتنة عمياء صماء عليها ] دعاة على أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها فقلت : يا رسول الله ، صفهم لنا ؟ قال : هم من جلدتنا ، و يتكلمون بألسنتا ، قلت : [ يا رسول الله ] ، فما تأمرني إذا أدركني ذلك ؟ قال : تلزم جماعة المسلمين ، وإمامهم [ تسمع وتطيع الأمير ، وإن ضرب ظهرك ، وأخذ مالك ، فاسمع وأطع ] فقلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض على أصل شجرة ، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك . ( وفي طريق ) فإن تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم . ( وفي أخرى ) فإن رأيت يومئذ لله عز وجل في الأرض خليفة ، فالزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ، فإن لم تر خليفة فاهرب [ في الأرض ] حتى يدركك الموت وأنت عاض على جذل شجرة . [ قال : قلت : ثم ماذا ؟ قال : ثم يخرج الدجال . قال : قلت : فبم يجيء ؟ قال : بنهر أو قال : ماء ونار فمن دخل نهره حط أجره ووجب وزره ، ومن دخل ناره وجب أجره ، وحط وزره . [ قلت : يا رسول الله : فما بعد الدجال ؟ قال : عيسى بن مريم ] قال : قلت : ثم ماذا ؟ قال : لو نتجت فرسا لم تركب فلوها حتى تقوم الساعة .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2739
خلاصة حكم المحدث: جاء مطولا ومختصرا من طرق، جمعت هنا، وضممت إليه زوائدها في أماكنها المناسبة للسياق وهو للبخاري

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
falcon2011

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 16/06/2011
عدد المساهمات : 199
معدل النشاط : 198
التقييم : 9
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 21:24

الرد على شبهة حديث الثقلين



ما هو حديث الثقلين , حديث الثقلين أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

ماذا فيه ؟ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إني تارك فيكم الثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) .

ظاهر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ولكنهم لا يتوقفون عند هذا الحديث أعني حديث زيد بن أرقم وإنما يتجاوزون ذلك إلى حديث أم سلمة وحديث علي وحديث أبي سعيد الخدري , أما حديث علي رضي الله عنه ففيه ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بإيديكم وأهل بيتي ) ظاهره أنه أمر بالتمسك بأهل بيته وهذا أخرجه بن أبي عاصم في السنة , ولكن مشكلته أنه لا يصح حيث إن في رواته سفير بن زيد ضعفه أبو حاتم والنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وبن المديني فلا يمكن الإستدلال بمثل هذا الحديث , ندعه ونأخذ الحديث الذي بعده وهو حديث أبي سعيد الخدري وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وهذا أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلا وبن أبي عاصم ولكن هذا أيضاً فيه عطية العوفي ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم بل هو متفق على ضعفه عند أهل العلم إذاً لا يسلم هذا أيضاً .


الحديث الرابع وهو حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات وضعفه البخاري وبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبد الله وهو سيء الحفظ .

الحديث الخامس حديث جابر بن عبد الله ( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أخرجه الترمذي والطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم مُنْكر الحديث وكذا قال الذهبي وقال بن حجر ضعيف .

من هذه الروايات يظهر لنا أن حديث الثقلين إنما يصح من رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه وليس فيه شيء من الأمر بالتمسك بالعترة , وإنما فيه الأمر برعاية حق العترة , والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا جاء حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صحيح مسلم ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبداً إن إعتصمتم به , كتاب الله ) فقط ولم يتطرق لأهل البيت ولا للعترة وهذا رواه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وحديث الأمر بالتمسك بالعترة ضعفه أحمد وبن تيمية , نعم صححه بعض أهل العلم كالألباني وغيره ولكن العبرة بما يكون فيه البحث العلمي وهو أن هذا الحديث لا يصح علمياً من حيث النظر إلى الأسانيد والدلالات و هذه منهجية أهل السنة والجماعة وأنهم لا يقلدون أحداً في مثل هذه الأمور بل يتبعون بحسب القواعد الموضوعة .

صح هذا الحديث فكان ماذا ؟ سلمنا بصحته فكان ماذا ؟ أمر بالتمسك بالثقلين , من هم الثقلان ؟ كتاب الله وعترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم , يقول بن الأثير ( سماهما الثقلين لإن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل ويُقال لكل خطير نفيس ثَقَل فسماهما ثقلين إعظاماً لهما وتفخيماً لشأنهما ) قاله بن الأثير ج1 ص 216 في غريب الحديث .

ومعنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحفظ حقوقهم , ولذلك الصحابة رضي الله عنهم أعطوا الثقلين حقهم , هذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه يقول : ( إرقبوا محمداً في أهل بيته ) وهذا أخرجه البخاري في صحيحه وقال : ( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصِلَ من قرابتي ) أخرجه البخاري كذلك في صحيحه .
ثم نرد على شبهتهم هذه من عدة وجوه :

الوجه الأول : من عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

عترة الرجل هم أهل بيته , وعترة النبي صلى الله عليه وسلم هم كل من حرمت عليه الزكاة وهم , بنو هاشم , هؤلاء هم عترة النبي صلى الله عليه وسلم , ولننظر من أولى الناس بالتمسك بهؤلاء السنة أم الشيعة ؟

الشيعة ليس لهم أسانيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقرون بأنه ليس عندهم أسانيد في نقل كتبهم ومروياتهم , وإنما هي كتب وجدوها فقالوا أرووها فإنها حق .

أما أسانيدهم كما يقول الحر العاملي وغيره من أئمة الشيعة إنه ليس عند الشيعة أسانيد أصلا ولا يعولون على الأسانيد , فأين لهم أن ما يروونه في كتبهم ثابت عن عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

بل نحن أتباع عترة النبي صلى الله عليه وسلم الذين أعطيناهم حقهم ولم نزد ولم ننقص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله " .

الوجه الثاني : إمام العترة علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وبعده يأتي في العلم عبد الله بن عباس الذي هو حبر هذه الأمة , وكان يقول بإمامة أبي بكر وعمر قبل عليّ رضي الله عنه بل إن عليّ بن أبي طالب قد ثبت عنه بالتواتر أنه قال : ( أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ) .

بل ثبت عنه عند الشيعة أنه قال : (أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً ) , فعليّ يقر بفضل الشيخين وهو إمام العترة .

الوجه الثالث : هذا الحديث مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً , كتاب الله وسنتي " .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " , فأمر بالعضِّ عليها بالنواجذ .

وقال : " اقتدوا بالَذّين من بعدي , أبي بكر وعمر " .

وقال : " اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود " , ولم يدل هذا على الإمامة أبداً , وإنما دلَّ على أن أولئك على هدى الرسول صلى الله عليه وسلم , ونحن نقول إن عترة النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة أبداً .

الوجه الرابع : إن الشيعة يطعنون في العباس , ويطعنون في عبد الله ابنه , ويطعنون في أولاد الحسن , وقالوا : إنهم يحسدون أولاد الحسين , ويطعنون كذلك في أبناء الحسين نفسه من غير الأئمة الذين يدعونهم كزيد بن عليّ , وكذلك إبراهيم أخي الحسن العسكري , وغيرهم فهم ليسوا بأولياء النبي صلى الله عليه وسلم وعترته هم الذين مدحوهم وأثنوا عليهم وأعطوهم حقهم ولم ينقصوهم .

الوجه الخامس : نظرة الشيعة ليست نظرة اتباع وإنما هي نزعة شعوبية فارسية , فالنظر عندهم ليس نظراً في إسلام وكفر , وإنما النظر نظر فرس وعرب , وهذا يدل عليه أمور منها :

1. تعظيمهم لسلمان الفارسي من دون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى قالوا إنه يوحى إليه , لماذا ؟!! لأنه من فارس .

2. تعظيمهم لأولاد الحسين دون أولاد الحسن .. لماذا ؟! لأن أخوال أولاد الحسين من الفرس , من شهربانو بنت يزدجرد وهي أم عليّ بن الحسين رضي الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين , فيرون أن الشجرة الساسانية الكريمة التقت مع الشجرة الهاشمية .
3. قالوا كسرى في النار والنار محرمة عليه , لماذا ؟! نظرة فارسية تعظيم لكسرى حتى وهو قد مات على الكفر قالوا : النار محرمة عليه .

4. ثم جاء آخرهم ولعله ليس بأخيرهم وهو الإحقاقي الحائري , وقال عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحوا بلاد فارس : ( أولئك العرب الأعراب الأوباش عُبَّاد الشهوات الذين يتعطشون إلى عفة نساء فارس ) .

انظر كيف يصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكيف يصف نساء فارس في ذلك الوقت , لما كُنَّ مجوسيات , يقول عنهن : عفيفات ويقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم عطاشا لأعراض نساء فارس , فالنظرة إذاً ليست نظرة إسلام وكفر , أو نظرة إمامة عليّ وترك إمامة غيره , لا , إنما النظرة نظرة شعوبية بحتة .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
amrahmed

مـــلازم
مـــلازم



الـبلد :
التسجيل : 16/06/2011
عدد المساهمات : 676
معدل النشاط : 424
التقييم : 4
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 21:28

المجلس الأعلى للقوات المسلحة قال ان امن دول الخليج من امن مصر
ايران هجمت على السعودية هتدخل مصر لأن انا وابن عمى على الغريب
سنى +سنى=مصر وسعودية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
3z000z-24

لـــواء
لـــواء



الـبلد :
المهنة : طآلب
المزاج : رآيق على طول
التسجيل : 18/04/2011
عدد المساهمات : 3501
معدل النشاط : 3811
التقييم : 333
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 21:31

@amrahmed كتب:
المجلس الأعلى للقوات المسلحة قال ان امن دول الخليج من امن مصر
ايران هجمت على السعودية هتدخل مصر لأن انا وابن عمى على الغريب
سنى +سنى=مصر وسعودية

آلله محيي آصلك يآولد ألبشوآت وتستآهل ألتقييم ++
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
falcon2011

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 16/06/2011
عدد المساهمات : 199
معدل النشاط : 198
التقييم : 9
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 21:35

@amrahmed كتب:
المجلس الأعلى للقوات المسلحة قال ان امن دول الخليج من امن مصر
ايران هجمت على السعودية هتدخل مصر لأن انا وابن عمى على الغريب
سنى +سنى=مصر وسعودية

يسلم فمك

فالكل يعلم ان السعوديه ومصر يربطهم دين واحد ومصير واحد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
amrahmed

مـــلازم
مـــلازم



الـبلد :
التسجيل : 16/06/2011
عدد المساهمات : 676
معدل النشاط : 424
التقييم : 4
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 21:36

@falcon2011 كتب:
الرد على شبهة حديث الثقلين



ما هو حديث الثقلين , حديث الثقلين أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

ماذا فيه ؟ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إني تارك فيكم الثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) .

ظاهر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ولكنهم لا يتوقفون عند هذا الحديث أعني حديث زيد بن أرقم وإنما يتجاوزون ذلك إلى حديث أم سلمة وحديث علي وحديث أبي سعيد الخدري , أما حديث علي رضي الله عنه ففيه ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بإيديكم وأهل بيتي ) ظاهره أنه أمر بالتمسك بأهل بيته وهذا أخرجه بن أبي عاصم في السنة , ولكن مشكلته أنه لا يصح حيث إن في رواته سفير بن زيد ضعفه أبو حاتم والنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وبن المديني فلا يمكن الإستدلال بمثل هذا الحديث , ندعه ونأخذ الحديث الذي بعده وهو حديث أبي سعيد الخدري وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وهذا أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلا وبن أبي عاصم ولكن هذا أيضاً فيه عطية العوفي ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم بل هو متفق على ضعفه عند أهل العلم إذاً لا يسلم هذا أيضاً .


الحديث الرابع وهو حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات وضعفه البخاري وبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبد الله وهو سيء الحفظ .

الحديث الخامس حديث جابر بن عبد الله ( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أخرجه الترمذي والطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم مُنْكر الحديث وكذا قال الذهبي وقال بن حجر ضعيف .

من هذه الروايات يظهر لنا أن حديث الثقلين إنما يصح من رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه وليس فيه شيء من الأمر بالتمسك بالعترة , وإنما فيه الأمر برعاية حق العترة , والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا جاء حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صحيح مسلم ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبداً إن إعتصمتم به , كتاب الله ) فقط ولم يتطرق لأهل البيت ولا للعترة وهذا رواه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وحديث الأمر بالتمسك بالعترة ضعفه أحمد وبن تيمية , نعم صححه بعض أهل العلم كالألباني وغيره ولكن العبرة بما يكون فيه البحث العلمي وهو أن هذا الحديث لا يصح علمياً من حيث النظر إلى الأسانيد والدلالات و هذه منهجية أهل السنة والجماعة وأنهم لا يقلدون أحداً في مثل هذه الأمور بل يتبعون بحسب القواعد الموضوعة .

صح هذا الحديث فكان ماذا ؟ سلمنا بصحته فكان ماذا ؟ أمر بالتمسك بالثقلين , من هم الثقلان ؟ كتاب الله وعترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم , يقول بن الأثير ( سماهما الثقلين لإن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل ويُقال لكل خطير نفيس ثَقَل فسماهما ثقلين إعظاماً لهما وتفخيماً لشأنهما ) قاله بن الأثير ج1 ص 216 في غريب الحديث .

ومعنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحفظ حقوقهم , ولذلك الصحابة رضي الله عنهم أعطوا الثقلين حقهم , هذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه يقول : ( إرقبوا محمداً في أهل بيته ) وهذا أخرجه البخاري في صحيحه وقال : ( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصِلَ من قرابتي ) أخرجه البخاري كذلك في صحيحه .
ثم نرد على شبهتهم هذه من عدة وجوه :

الوجه الأول : من عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

عترة الرجل هم أهل بيته , وعترة النبي صلى الله عليه وسلم هم كل من حرمت عليه الزكاة وهم , بنو هاشم , هؤلاء هم عترة النبي صلى الله عليه وسلم , ولننظر من أولى الناس بالتمسك بهؤلاء السنة أم الشيعة ؟

الشيعة ليس لهم أسانيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقرون بأنه ليس عندهم أسانيد في نقل كتبهم ومروياتهم , وإنما هي كتب وجدوها فقالوا أرووها فإنها حق .

أما أسانيدهم كما يقول الحر العاملي وغيره من أئمة الشيعة إنه ليس عند الشيعة أسانيد أصلا ولا يعولون على الأسانيد , فأين لهم أن ما يروونه في كتبهم ثابت عن عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

بل نحن أتباع عترة النبي صلى الله عليه وسلم الذين أعطيناهم حقهم ولم نزد ولم ننقص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله " .

الوجه الثاني : إمام العترة علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وبعده يأتي في العلم عبد الله بن عباس الذي هو حبر هذه الأمة , وكان يقول بإمامة أبي بكر وعمر قبل عليّ رضي الله عنه بل إن عليّ بن أبي طالب قد ثبت عنه بالتواتر أنه قال : ( أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ) .

بل ثبت عنه عند الشيعة أنه قال : (أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً ) , فعليّ يقر بفضل الشيخين وهو إمام العترة .

الوجه الثالث : هذا الحديث مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً , كتاب الله وسنتي " .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " , فأمر بالعضِّ عليها بالنواجذ .

وقال : " اقتدوا بالَذّين من بعدي , أبي بكر وعمر " .

وقال : " اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود " , ولم يدل هذا على الإمامة أبداً , وإنما دلَّ على أن أولئك على هدى الرسول صلى الله عليه وسلم , ونحن نقول إن عترة النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة أبداً .

الوجه الرابع : إن الشيعة يطعنون في العباس , ويطعنون في عبد الله ابنه , ويطعنون في أولاد الحسن , وقالوا : إنهم يحسدون أولاد الحسين , ويطعنون كذلك في أبناء الحسين نفسه من غير الأئمة الذين يدعونهم كزيد بن عليّ , وكذلك إبراهيم أخي الحسن العسكري , وغيرهم فهم ليسوا بأولياء النبي صلى الله عليه وسلم وعترته هم الذين مدحوهم وأثنوا عليهم وأعطوهم حقهم ولم ينقصوهم .

الوجه الخامس : نظرة الشيعة ليست نظرة اتباع وإنما هي نزعة شعوبية فارسية , فالنظر عندهم ليس نظراً في إسلام وكفر , وإنما النظر نظر فرس وعرب , وهذا يدل عليه أمور منها :

1. تعظيمهم لسلمان الفارسي من دون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى قالوا إنه يوحى إليه , لماذا ؟!! لأنه من فارس .

2. تعظيمهم لأولاد الحسين دون أولاد الحسن .. لماذا ؟! لأن أخوال أولاد الحسين من الفرس , من شهربانو بنت يزدجرد وهي أم عليّ بن الحسين رضي الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين , فيرون أن الشجرة الساسانية الكريمة التقت مع الشجرة الهاشمية .
3. قالوا كسرى في النار والنار محرمة عليه , لماذا ؟! نظرة فارسية تعظيم لكسرى حتى وهو قد مات على الكفر قالوا : النار محرمة عليه .

4. ثم جاء آخرهم ولعله ليس بأخيرهم وهو الإحقاقي الحائري , وقال عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحوا بلاد فارس : ( أولئك العرب الأعراب الأوباش عُبَّاد الشهوات الذين يتعطشون إلى عفة نساء فارس ) .

انظر كيف يصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكيف يصف نساء فارس في ذلك الوقت , لما كُنَّ مجوسيات , يقول عنهن : عفيفات ويقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم عطاشا لأعراض نساء فارس , فالنظرة إذاً ليست نظرة إسلام وكفر , أو نظرة إمامة عليّ وترك إمامة غيره , لا , إنما النظرة نظرة شعوبية بحتة .
الرسول تزوج من امراءه مسيحية مارية القبطية فليس انتم الذين تزوج الرسول نساء منكم فقط
ان الرسول تزوج من اكثر من امراءه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
falcon2011

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 16/06/2011
عدد المساهمات : 199
معدل النشاط : 198
التقييم : 9
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 21:46

فاصل فقط لنعرف معتقد القوم

معمم شيعي يتمنى دخول النار بدلاً من الجنة





اعتراف شيعي - حقيقة كره الشيعه لعمر بن الخطاب وقيس على ذلك على كل العرب ايضا اجمل ما في الموضوع اعترافه بكذبهم بحكاية كسر ضلع الزهراء طلعت فريه من الشيعه وكذب وكل سنه حزن ولطم على كذبه ياناس شي يحير كل هذا حقد !!

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Egy.Soldier

رقـــيب أول
رقـــيب أول



الـبلد :
التسجيل : 16/04/2011
عدد المساهمات : 381
معدل النشاط : 345
التقييم : 8
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الأحد 19 يونيو 2011 - 22:08

@amrahmed كتب:
@falcon2011 كتب:
الرد على شبهة حديث الثقلين



ما هو حديث الثقلين , حديث الثقلين أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

ماذا فيه ؟ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إني تارك فيكم الثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) .

ظاهر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ولكنهم لا يتوقفون عند هذا الحديث أعني حديث زيد بن أرقم وإنما يتجاوزون ذلك إلى حديث أم سلمة وحديث علي وحديث أبي سعيد الخدري , أما حديث علي رضي الله عنه ففيه ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بإيديكم وأهل بيتي ) ظاهره أنه أمر بالتمسك بأهل بيته وهذا أخرجه بن أبي عاصم في السنة , ولكن مشكلته أنه لا يصح حيث إن في رواته سفير بن زيد ضعفه أبو حاتم والنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وبن المديني فلا يمكن الإستدلال بمثل هذا الحديث , ندعه ونأخذ الحديث الذي بعده وهو حديث أبي سعيد الخدري وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وهذا أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلا وبن أبي عاصم ولكن هذا أيضاً فيه عطية العوفي ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم بل هو متفق على ضعفه عند أهل العلم إذاً لا يسلم هذا أيضاً .


الحديث الرابع وهو حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات وضعفه البخاري وبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبد الله وهو سيء الحفظ .

الحديث الخامس حديث جابر بن عبد الله ( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أخرجه الترمذي والطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم مُنْكر الحديث وكذا قال الذهبي وقال بن حجر ضعيف .

من هذه الروايات يظهر لنا أن حديث الثقلين إنما يصح من رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه وليس فيه شيء من الأمر بالتمسك بالعترة , وإنما فيه الأمر برعاية حق العترة , والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا جاء حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صحيح مسلم ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبداً إن إعتصمتم به , كتاب الله ) فقط ولم يتطرق لأهل البيت ولا للعترة وهذا رواه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وحديث الأمر بالتمسك بالعترة ضعفه أحمد وبن تيمية , نعم صححه بعض أهل العلم كالألباني وغيره ولكن العبرة بما يكون فيه البحث العلمي وهو أن هذا الحديث لا يصح علمياً من حيث النظر إلى الأسانيد والدلالات و هذه منهجية أهل السنة والجماعة وأنهم لا يقلدون أحداً في مثل هذه الأمور بل يتبعون بحسب القواعد الموضوعة .

صح هذا الحديث فكان ماذا ؟ سلمنا بصحته فكان ماذا ؟ أمر بالتمسك بالثقلين , من هم الثقلان ؟ كتاب الله وعترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم , يقول بن الأثير ( سماهما الثقلين لإن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل ويُقال لكل خطير نفيس ثَقَل فسماهما ثقلين إعظاماً لهما وتفخيماً لشأنهما ) قاله بن الأثير ج1 ص 216 في غريب الحديث .

ومعنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحفظ حقوقهم , ولذلك الصحابة رضي الله عنهم أعطوا الثقلين حقهم , هذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه يقول : ( إرقبوا محمداً في أهل بيته ) وهذا أخرجه البخاري في صحيحه وقال : ( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصِلَ من قرابتي ) أخرجه البخاري كذلك في صحيحه .
ثم نرد على شبهتهم هذه من عدة وجوه :

الوجه الأول : من عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

عترة الرجل هم أهل بيته , وعترة النبي صلى الله عليه وسلم هم كل من حرمت عليه الزكاة وهم , بنو هاشم , هؤلاء هم عترة النبي صلى الله عليه وسلم , ولننظر من أولى الناس بالتمسك بهؤلاء السنة أم الشيعة ؟

الشيعة ليس لهم أسانيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقرون بأنه ليس عندهم أسانيد في نقل كتبهم ومروياتهم , وإنما هي كتب وجدوها فقالوا أرووها فإنها حق .

أما أسانيدهم كما يقول الحر العاملي وغيره من أئمة الشيعة إنه ليس عند الشيعة أسانيد أصلا ولا يعولون على الأسانيد , فأين لهم أن ما يروونه في كتبهم ثابت عن عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

بل نحن أتباع عترة النبي صلى الله عليه وسلم الذين أعطيناهم حقهم ولم نزد ولم ننقص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله " .

الوجه الثاني : إمام العترة علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وبعده يأتي في العلم عبد الله بن عباس الذي هو حبر هذه الأمة , وكان يقول بإمامة أبي بكر وعمر قبل عليّ رضي الله عنه بل إن عليّ بن أبي طالب قد ثبت عنه بالتواتر أنه قال : ( أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ) .

بل ثبت عنه عند الشيعة أنه قال : (أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً ) , فعليّ يقر بفضل الشيخين وهو إمام العترة .

الوجه الثالث : هذا الحديث مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً , كتاب الله وسنتي " .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " , فأمر بالعضِّ عليها بالنواجذ .

وقال : " اقتدوا بالَذّين من بعدي , أبي بكر وعمر " .

وقال : " اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود " , ولم يدل هذا على الإمامة أبداً , وإنما دلَّ على أن أولئك على هدى الرسول صلى الله عليه وسلم , ونحن نقول إن عترة النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة أبداً .

الوجه الرابع : إن الشيعة يطعنون في العباس , ويطعنون في عبد الله ابنه , ويطعنون في أولاد الحسن , وقالوا : إنهم يحسدون أولاد الحسين , ويطعنون كذلك في أبناء الحسين نفسه من غير الأئمة الذين يدعونهم كزيد بن عليّ , وكذلك إبراهيم أخي الحسن العسكري , وغيرهم فهم ليسوا بأولياء النبي صلى الله عليه وسلم وعترته هم الذين مدحوهم وأثنوا عليهم وأعطوهم حقهم ولم ينقصوهم .

الوجه الخامس : نظرة الشيعة ليست نظرة اتباع وإنما هي نزعة شعوبية فارسية , فالنظر عندهم ليس نظراً في إسلام وكفر , وإنما النظر نظر فرس وعرب , وهذا يدل عليه أمور منها :

1. تعظيمهم لسلمان الفارسي من دون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى قالوا إنه يوحى إليه , لماذا ؟!! لأنه من فارس .

2. تعظيمهم لأولاد الحسين دون أولاد الحسن .. لماذا ؟! لأن أخوال أولاد الحسين من الفرس , من شهربانو بنت يزدجرد وهي أم عليّ بن الحسين رضي الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين , فيرون أن الشجرة الساسانية الكريمة التقت مع الشجرة الهاشمية .
3. قالوا كسرى في النار والنار محرمة عليه , لماذا ؟! نظرة فارسية تعظيم لكسرى حتى وهو قد مات على الكفر قالوا : النار محرمة عليه .

4. ثم جاء آخرهم ولعله ليس بأخيرهم وهو الإحقاقي الحائري , وقال عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحوا بلاد فارس : ( أولئك العرب الأعراب الأوباش عُبَّاد الشهوات الذين يتعطشون إلى عفة نساء فارس ) .

انظر كيف يصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكيف يصف نساء فارس في ذلك الوقت , لما كُنَّ مجوسيات , يقول عنهن : عفيفات ويقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم عطاشا لأعراض نساء فارس , فالنظرة إذاً ليست نظرة إسلام وكفر , أو نظرة إمامة عليّ وترك إمامة غيره , لا , إنما النظرة نظرة شعوبية بحتة .
الرسول تزوج من امراءه مسيحية مارية القبطية فليس انتم الذين تزوج الرسول نساء منكم فقط
ان الرسول تزوج من اكثر من امراءه


أخي العزيز السيدة ماريا القبطية اسلمت بعد زواجها من رسول الله مباشرة !!
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
falcon2011

عريـــف أول
عريـــف أول



الـبلد :
التسجيل : 16/06/2011
عدد المساهمات : 199
معدل النشاط : 198
التقييم : 9
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه    الإثنين 20 يونيو 2011 - 17:15

اليس هذا هو الشرك ؟





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

كـشـف مـطـامـع ايـران بـالـخـلـيـج الـعـربـي وخـطـة اسـتـبـدال مـكـه الـمـكـرمـه بــ قـمْ الايرانيه

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 3 من اصل 4انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الجيش العربي Arab Army Forum :: الأقســـام العسكريـــة :: الأخبـــار العسكريـــة - Military News-
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي ادارة الموقع ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر

Powered by Arab Army. Copyright © 2015

شركاؤنا: روسيا ما وراء العناوين